Essenszeremonie
MAHLZEITZEREMONIE
LEBENSMITTELANGEBOT
Wir bringen dem Buddha Vairocana, dem reinen Dharma-Körper, Nahrung dar.
An Locanatha Buddha, an den vollkommenen Körper der Glückseligkeit,
An Buddha Śākyamuni, an den Körper der Transformation, der mit einer Vielzahl von Manifestationen ausgestattet ist.
An Tathāgata Maitreya, den Buddha der Zukunft,
An Tathāgata Amitābha, den Buddha des Reinen Landes,
An alle Buddhas der zehn Himmelsrichtungen und der drei Zeitepochen.
An Maῆjuśrī, den Bodhisattva der großen Weisheit,
An Samantabhadra, den Bodhisattva der großen Taten,
An Avalokiteśvara, den Bodhisattva des Großen Mitgefühls,
An Mahasthama, den Bodhisattva der großen Energie,
An alle großen Bodhisattvas, die sich dem Schutz des Dharma verschrieben haben,
Mit der Weisheit von Maha PrajñāPāramitā,
Wir bieten die Nahrung der drei Tugenden und der sechs Geschmacksrichtungen allen Buddhas, Boddisattvas,
an den Saṅgha und an alle Lebewesen in allen Bereichen des Dharma.
Mögen wir diese Nahrung in Freude an der Meditation und Glückseligkeit im Dharma umwandeln.
Lebensmittelspende an den Großen Adler und die Wandergeister
Oh großer Garuḍa-Adler mit goldenen Flügeln,
Wandernde Geister der Wälder, Berge und Ebenen,
Rākṣasa-Familiengeister,
Wir bieten Ihnen diese sieben geheiligten Reiskörner an.
Án mục đế tóa ha (7 Mal).
Der Zeremonienmeister erklärt:
Der Buddha empfiehlt dem Saṅgha, bei der Nahrungsaufnahme die fünf Objekte der Meditation zu respektieren
und genießen Sie es in aller Stille, um nicht geistig und körperlich gestört zu werden.
Sobald die Mitglieder der Saṅgha den Klang der Glocke hören, sollten sie achtsam essen.
Jeder hebt seine Schüssel und das ganze Publikum rezitiert
Wir äußern den Wunsch
Das können alle fühlenden Wesen erreichen
die Essenz des Dharma
Und dieses Angebot verdienen.
Wünsche, die durch die Einnahme von drei Löffeln Reis zubereitet werden
Ich gelobe, alle negativen Handlungen zu stoppen.
Ich gelobe, alle positiven Maßnahmen zu kultivieren.
Ich gelobe, allen Wesen dabei zu helfen, gemeinsam das Erwachen zu erreichen.
Fünf Dinge, über die Sie beim Essen meditieren sollten:
1.- Lebensmittel stammen aus Spenden von Spendern, die unzählige Anstrengungen unternommen haben.
2.- Ich bewerte meine eigenen Vorzüge der Praxis im Hinblick darauf, mich würdig zu machen, diese Nahrung zu erhalten.
3.- Ich akzeptiere diese Nahrung, damit ich mich weiterhin für die Beseitigung von Gier, Wut und Unwissenheit einsetzen kann.
4.- Essen hilft mir im Wesentlichen, Gewichtsverlust und Krankheiten zu vermeiden.
5.- Ich nehme diese Nahrung ausschließlich zu dem Zweck an, meine Praxis bis zur Verwirklichung des Weges fortzusetzen.
Am Ende des Essens
jeder singt
ERMON IM HERZEN VON PRAJÑĀPĀRAMITĀ
Als Bodhisattva Avalokiteshvara intensiv Prajnaparamita praktizierte, sah er, dass die fünf Aggregate leer waren und setzte dadurch allen Leiden ein Ende. Shariputra! Form kann nicht von Leere unterschieden werden,
Leere kann nicht von Form unterschieden werden.
Form ist Leere, Leere ist Form.
Das Gleiche gilt für die Empfindung, die Vorstellung,
der karmischen Ausbildung und des Bewusstseins.
Shariputra!
Der ursprüngliche Zustand aller Dinge ist die Leere, die weder erschaffen wird noch
weder zerstört, noch schmutzig, noch sauber, noch vergrößert, noch verringert, noch zerstört,
Deshalb gibt es in der Leere weder Form noch Empfindung,
weder Konzeption noch karmische Bildung noch Bewusstsein.
Es gibt keine Augen, keine Ohren, keine Nase, keine Zunge, keinen Körper, keinen Geist, keine Form, keinen Ton, keinen Geruch, keinen Geschmack, kein Phassa, keinen Dharma.
Es gibt kein Reich der Augen,
bis hin zum Bewusstsein des inneren Sinnes.
Es gibt keine Unwissenheit, kein Ende der Unwissenheit,
es geht weder um den Tod noch um die Beendigung des Todes.
Es gibt kein Leiden, keinen Ursprung des Leidens,
weder ein Ende des Leidens, noch ein Weg zur Erlösung.
Es gibt keine Weisheit, keinen Erwerb von Weisheit.
-Da es nichts zu erwerben gibt,
Bodhisattvas, die sich der Prajnaparamita anpassen, stellen fest, dass nichts ihrem Geist entgegensteht.
Sie stoßen auf keine Hindernisse und haben keine Angst,
noch Angst. Nur indem man eitle Gedanken beiseite legt,
Sie erreichen schließlich das Nirvana.
Ebenso die Buddhas der Vergangenheit,
der Gegenwart und der Zukunft erlangen vollkommene Erleuchtung, indem sie sich der Prajnaparamita anpassen.
Wisse, dass Prajnaparamita die großartige Formel ist,
Formel der höchsten Weisheit, erhabene Formel,
Formel wie keine andere,
Formel, die in der Lage ist, allen Leiden wirklich und unfehlbar ein Ende zu setzen.
Deshalb müssen wir diese Formel verkünden, die lautet:
„Verwöhntes, verwöhntes, verwöhntes Parasamgâté. Bodhi svaha.“
Am Ende des Essens widmen wir die Verdienste allen Wesen, damit sie die Essenz der Lehren Buddhas tiefgreifend erfassen können.
Widmung nach dem Essen
Bei den beiden Mahlzeiten des Tages denken wir an die harte Arbeit der Bauern.
Während wir die drei Kesas halten, denken wir an die Sorgen der Schneider und Weber. Wir werden gefüttert und versorgt
und dank der Entbehrungsbemühungen der Spender haben wir ein Bett zum Schlafen.
Dank der liebevollen Güte unserer Meister werden wir in der Praxis des Weges unterwiesen und angeleitet.
Mögen alle Spender und alle lebenden oder verstorbenen Wesen ihr Feld der Verdienste erweitern können,
Erweitern Sie Ihren Geist, damit Sie den Weg Buddhas erkennen können.
Namo Shakyamuni Buddha
[Alle Zuschauer zollen Tribut]
