lễ ăn hỏi
LỄ của bữa ăn
CUNG CẤP THỰC PHẨM
Chúng tôi cúng dường thức ăn cho Đức Phật Vairocana, cho Pháp thân Thanh tịnh,
Đối với Đức Phật Locanatha, đối với Thân thể Hoàn hảo của Cực lạc,
Đối với Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, đối với Cơ thể Chuyển hóa được ban tặng với vô số biểu hiện.
Gửi đến Tathāgata Maitreya, vị Phật của tương lai,
Kính lạy Tathāgata Amitābha, Đức Phật của cõi Tịnh độ,
Kính lạy tất cả chư Phật mười phương và ba đời thời đại.
Kính lạy Maῆjuśrī, vị Bồ tát Đại trí tuệ,
Kính lạy Samantabhadra, vị Bồ tát của Đại đức,
Kính lạy Avalokiteśvara, vị Bồ tát Đại bi,
Gửi đến Mahasthama, vị Bồ tát của Năng lượng Vĩ đại,
Kính dâng lên tất cả các vị đại Bồ tát tận tâm bảo vệ Chánh pháp,
Với trí tuệ của Maha PrajñāPāramitā,
Chúng tôi cúng dường thức ăn có ba đức tính và sáu hương vị cho tất cả các vị Phật, các Bồ tát,
cho các Saṅgha và cho tất cả chúng sinh của tất cả các Pháp giới.
Cầu mong chúng ta chuyển hóa sự nuôi dưỡng này thành niềm vui trong thiền định và niềm an lạc trong Pháp.
TẶNG thức ăn cho Đại bàng và Tinh linh lang thang
Hỡi đại bàng Garuḍa vĩ đại với đôi cánh vàng,
Tinh thần lang thang của rừng, núi và đồng bằng,
Các linh hồn của gia đình Rākṣasa,
Chúng tôi cung cấp cho bạn bảy hạt gạo linh thiêng này.
Aóa đế mục (7 lần).
Người chủ trì các buổi lễ tuyên bố:
Đức Phật khuyến cáo Saṅgha tôn trọng Năm Đối tượng cần thiền định khi dùng thức ăn
và thưởng thức nó một cách thầm lặng để không bị xáo trộn về tinh thần và thể chất.
Ngay sau khi các thành viên của Saṅgha nghe thấy âm thanh của chuông, họ sẽ phải ăn trong tâm thức đầy đủ.
Mọi người nâng bát lên và mọi người cùng tụng
Chúng tôi thực hiện một điều ước
Điều đó tất cả chúng sinh có thể nhận ra
bản chất của Phật pháp
Và xứng đáng được cung cấp này.
Điều ước được thực hiện bằng cách lấy ba thìa gạo
Tôi thề sẽ chấm dứt mọi hành động tiêu cực.
Tôi nguyện trau dồi tất cả các hành động tích cực.
Tôi nguyện giúp đỡ tất cả chúng sinh cùng nhau đạt được giác ngộ.
Năm điều cần nghĩ đến khi ăn một bữa ăn:
1.- Thức ăn đến từ sự cúng dường của những người cúng dường đã nỗ lực vô số.
2.- Tôi tự đánh giá công lao tu tập của mình để làm cho mình xứng đáng nhận được sự nuôi dưỡng này.
3.- Tôi nhận thức ăn này để tôi có thể tiếp tục làm việc để trấn áp tham, sân và si.
4.- Thức ăn ăn vào phục vụ tôi chủ yếu để tránh giảm cân và bệnh tật.
5.- Tôi nhận thức ăn này với mục đích duy nhất là tiếp tục thực hành cho đến khi chứng ngộ Đạo.
Vào cuối bữa ăn,
tất cả đều đang tụng kinh
ERMON TRÊN TRÁI TIM CỦA PRAJÑĀPĀRAMITĀ
Khi Bồ tát Avalokiteshvara thực hành sâu sắc về prajnaparamita, Ngài thấy rằng năm uẩn đều trống rỗng và do đó chấm dứt mọi khổ đau. Shariputra! Hình thức không thể phân biệt được với sự trống rỗng,
sự trống rỗng không thể phân biệt được với hình thức.
Hình thức là trống không, trống không là hình thức.
Cảm nhận, thiết kế cũng vậy,
Nghiệp và thức.
Shariputra!
Trạng thái ban đầu của vạn vật là khoảng trống không được tạo ra,
không bị phá hủy, cũng không bẩn, cũng không sạch, cũng không tăng, cũng không giảm, cũng không bị hủy,
Do đó, trong tính không: Không có hình thức và cảm giác,
không phải là sự thụ thai, cũng không phải là sự hình thành nghiệp, cũng không phải là thức.
Không có mắt, không có tai, không có mũi, không có lưỡi, không có thân, không có tâm, không có hình tướng, không có âm thanh, không có mùi, không có vị, không có phassa, không có pháp.
Không có cảnh giới của đôi mắt,
đi lên cũng không phải của ý thức của ý thức bên trong.
Không có vô minh, không có chấm dứt của vô minh,
đi cho đến chết cũng không chấm dứt.
Không có đau khổ, không có nguồn gốc của đau khổ,
không có sự chấm dứt đau khổ, không có con đường dẫn đến sự giải thoát.
Không có trí tuệ cũng không có được sự thông thái.
-Như không có gì để lấy,
Các vị Bồ tát tuân theo prajnaparamita thấy rằng không có gì chống lại tâm trí của họ.
Họ không gặp trở ngại và không sợ hãi,
cũng không sợ hãi. Chỉ bằng cách gạt bỏ những suy nghĩ viển vông,
cuối cùng họ đạt đến Niết bàn.
Cũng vậy, chư Phật quá khứ,
của hiện tại và tương lai đạt được Giác ngộ hoàn hảo bằng cách tuân theo prajnaparamita.
Biết rằng prajnaparamita là công thức tuyệt vời,
công thức của trí tuệ tối cao, công thức siêu phàm,
công thức không giống bất kỳ công thức nào khác,
một công thức có khả năng chấm dứt mọi đau khổ một cách thực sự và không thể sai lầm.
Đây là lý do tại sao, cần phải công bố công thức này được nêu:
“Parasam-hư hỏng, hư hỏng, hư hỏng, hư hỏng. Bodhi svaha ”.
Vào cuối bữa ăn, chúng tôi hồi hướng công đức cho tất cả chúng sinh để họ hiểu sâu sắc hơn cốt lõi của lời dạy của Đức Phật.
Tận tâm sau bữa ăn
Trong hai bữa ăn trong ngày, chúng ta nghĩ đến những nỗ lực đau khổ của những người tu luyện.
Cầm ba kesas, chúng tôi nghĩ đến những vất vả của các nhà thiết kế và thợ dệt. Chúng tôi được cho ăn, được chăm sóc
và chúng tôi có một chiếc giường để ngủ nhờ vào những nỗ lực thiếu thốn của các nhà tài trợ.
Chúng tôi được hướng dẫn và hướng dẫn trong việc thực hành Đạo qua lòng từ ái của các Thầy của chúng tôi.
Rằng tất cả những người hiến tặng và tất cả chúng sinh sống hoặc chết có thể mở rộng lĩnh vực công đức của họ,
mở rộng tâm trí của họ để họ có thể nhận ra con đường của Đức Phật.
Nam Mô Thích Ca Mâu Ni Phật
[Tất cả khán giả bày tỏ lòng kính trọng]
